丝绸之路研究：段晴教授纪念专号

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  民俗学视域下的鲁迅与传统文化研究

  本书从鲁迅所置身的民俗文化场域入手，以辩证的视角对鲁迅与中国传统文化之间的关系予以认真、系统地考察。着重从鬼文化意象、宗谱文化意象和水文化意象探讨鲁迅怎样借助民俗文化意象实现对个人感情和文化思想的表达；同时通过对鲁迅作品中与女性相关的民俗事象描写的梳理，探讨其文化批判、女性塑造和民俗文化三者之间的秘密贯通和彼此照应；其次通过对鲁迅笔下文化英雄形象中积极民俗文化因子的挖掘，揭示鲁迅文学世界中诗意的想

  闫宁文化18.3万字
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  娜塔莉·泽蒙·戴维斯史学思想研究

  娜塔莉·泽蒙·戴维斯（NatalieZemonDavis，1928—）是美国当代声名卓著的思想史家、历史学家。她曾任普林斯顿大学“亨利·查尔斯·李历史讲座”教授，美国历史学会主席。戴维斯注意把人类学、心理学、人种志学和文学等学科的理论成果运用于历史研究中，并在历史书写上采取叙述史学的写作策略，成为跨学科的典范。本书通过梳理和解读戴维斯各个时期的主要学术成果，分析她在妇女史、影视史和新文化史领域

  梁艳春文化15万字
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  丝绸之路研究：段晴教授纪念专号

  丝绸之路是一条交通贸易之路，与中国关系密切，也与欧亚大陆上的其他国家相关，丝路贸易的兴盛是各国共同经营的结果。欧亚大陆上的丝绸之路，地理和政治环境并不甚佳，但从来也没有完全断绝。《丝绸之路研究》是以国家“一带一路”倡议为研究主题的首部综合性学术刊物，由中国人民大学“一带一路”经济研究院、经济学院、国学院与生活·读书·新知三联书店合办。本刊以沟通东西方文明交流的丝绸之路为支点，秉承“一带一路”倡议，

  中国人民大学国家发展与战略研究院 中国人民大学国学院编文化21.5万字
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  人神之间：湘黔桂界邻地区飞山公信仰研究

  本书作者深入湘黔桂界邻侗苗等族群聚居的田野，从共时性与历时性的视角，综合考察了飞山公杨再思从“杨氏祖先”演变为“土著”神明，并跨越地域、族群等界限成为一位重要的区域性神明的历史过程及当下民众多元化的信仰实践。自宋至清历代中央王朝都曾致力推行的神明“标准化”“正统化”，只是该区域社会中信仰演变的一种可能趋向，而不同时期特定区域社会空间中，人们基于客观条件与主观需要展开的飞山公信仰实践，则再现了这一信

  罗兆均文化21.4万字
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  佛与他者：当代泰国宗教与社会研究

  自19世纪中叶以来，西方文明对泰文化的冲击及其激发的回响构成了泰国追求现代性道路上的变奏曲。泰国社会一方面要强化南传佛教作为泰文化特性的地位，另一方面又需要确证南传佛教在世界文明体系中的位置。佛教成为现代泰国创造自身文明性的重要领域，其文明化过程同时在国家、社会与个人三个层面展开。本书尝试在海外民族志研究的基础上展示南传佛教在泰国的文明化路径，并通过呈现复数的他者来理解由诸多矛盾因素构成的社会发展

  龚浩群文化17.3万字
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  文化传统与家国情怀的审视：以陈忠实及其《白鹿原》为例

  陈忠实是当代中国文学大家，《白鹿原》是我国当代长篇小说的一座高峰。在对白鹿原上的两个家族百年变迁史的描述过程中，陈忠实以小说的形式从文化传统和家国情怀的视角饱含深情地剖析了民族秘史。本书从历史地理、社会思潮、经济社会背景、关学支撑、文学传统等角度介人，重点分析了典型人物及其经典化历程，尽可能地再现了作家及其作品的文化传统和家国、家闶情怀。全书以马克思主义国家理论和方法为主线，以关学文化传统为副线，

  张志昌文化34.5万字
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  犹太女性生存困境的文化阐释

  作者从阿摩司·奥兹女性想象的自觉入手，以犹太历史与文化、女性主义、阐释学、认同理论、创伤理论、主体间性理论与弗洛伊德、福柯、萨特、布迪厄、哈贝马斯等人的学说为支撑，剖析作家小说中女性群体的恋父、背叛传统、单恋欧洲倾向，揭示这些女性所在性别、宗教、文化、政治诸场域中的复杂权力运作，阐释作家的对话与主体间性立场。著者在对奥兹作品进行研究，从社会文化层面对犹太女性的生存困境进行规范分析的同时，还对犹太传

  李沁叶文化12.7万字
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  汉文佛经文体影响下的日本上古文学：研究·资料（全3卷）

  本书由研究卷和资料卷两部分构成：研究卷七篇十九章，资料卷网罗从日本上古文学作品中析出的佛教词语及出自佛典的语句近五千条。本书旨在全面论述日本上古文学与汉文佛经的影响关系，系统地揭示《古事记》、《日本书纪》、《万叶集》、《怀风藻》和《风土记》等作品的佛教文体特征。日本上古文学作品普遍存在三种类型的文体及其位相表征，即受到中土文献影响的传统表达、源自佛经文体浸染的佛典表达、在传统表达和佛典表达基础上衍

  马骏 黄美华文化276万字
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  苗族古歌《瑟岗奈》传承研究

  本书回溯了20世纪苗族古歌的搜集整理史，探讨了民俗学文本制作中传承人缺位的现象。通过实地调查黔东南苗族古歌传承人，使用民族志深描方法，具体阐释了使传承人在个人生活史、习艺过程、传承谱系、演述实践以及传习活动等维度上实现口头传统“我者”表述和呈现的民俗学文本制作模式，指出关注传承人是我们深入演述场域，在本土知识和民间话语体系中探究口头传统要义的关键路径。

  罗丹阳文化16.8万字