中国近代知识观念和知识结构的演进

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  科技与社会十四讲

  本书以科技哲学在当下社会中的影响为主题，尝试从十四个方面描绘科技新世界的大致图景，探讨了科学技术对社会生活的影响，以及我们对于技术进步应采取的态度。在科技新世界喧嚣的表象下，探寻人类调节、引导和控制它的方法、途径和努力，对当今社会颇有警示意义。

  刘永谋哲学10.8万字
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  道家“忘我”的心理机制及健康促进研究

  本书采用现代心理学的理论与方法研究了道家“忘我”命题，以探索道家心性修炼对人们心理健康的促进作用。全书厘清了“忘我”的含义、特征、修习方式，并对忘我体道与身心疗愈的逻辑关系、忘我的结构及其测量、忘我状态的生理特征、忘我修习对自我意识的影响、忘我修习对认知的影响、忘我对心理健康的促进作用六个方面进行了探讨。本书除了使用传统的方法与工具之外，还引入了实验法、内省法、脑电技术等，积极推进了道家心理学的发

  毛华配哲学11.5万字
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  朱熹张栻往来书信疏证与研究

  本书在批判性吸收前人特别是此前中国学者较少留意的朝鲜、日本相关研究的基础上，对朱熹、张栻往来书信做了综合性的疏证与研究。

  汤元宋哲学13.4万字
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  《老子》“德经”参证及德育镜鉴

  《老子》一书，分为“道经”和“德经”。《老子》之“德”的根本特征是“自然”与“无为”。所谓“自然”，乃自本自粮、本自具足、自是其是之意；所谓“无为”，乃不加施为、任其自化、顺其自然之意。学术界对《老子》“道经”的研究成果颇多，而对于“德经”的研究却尚显匮乏。本书的独到之处在于，以《老子》“以道观人”“以道观万物”和“以道统德”的“大道观”为视角，解读《老子》“德经”并参悟其对当下学校教育和道德修养

  于洪波 王康宁哲学21.7万字
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  四书释讲：文明全景中跨语境理解儒学

  本书试图在文明全景中深度解读“四书”。文明全景视野包含两个基本面：一是从世界文明的进程来审视中国历史文化的变迁，二是从神圣文明与世俗文明的整体来把握每一次时代变迁的特点。据此，本书聚焦于三个时代语境的互动：先秦语境、宋代语境和现代语境之间的差异及其在转进中可能遇到的问题。作者力图在文明全景中打通古今语境，与经典对话，实现与古圣先贤的倾心交谈，由现代的处境体会他们的选择的深层用心，并从他们的视角透视

  赵峰哲学55.8万字
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  乾嘉儒学的义理建构与思想论争

  长期以来，清代有学术无思想，有思想无哲学，有哲学但很粗浅等看法似乎已成学界定论。本书是重新审视这些似是而非之定见的一部力作。作者通过在哲学史、思想史、学术史和新文化史多元写作方法之间自如切换，多维立体地勾勒了乾嘉儒学声音低沉的义理建构与思想论争，以此呈现出乾嘉儒学生动丰赡的另一面。第一编侧重于哲学思想，通过重点梳理戴震“道赅理气”的新道论、“血气心知”的人性论和“以情絜情”的伦理学，揭示乾嘉儒学的

  孙邦金哲学35.6万字
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  关洛之辩：宋代关洛学派思想关系研究

  本书将宋明理学史上错综复杂、争议颇大的关学与洛学的学派关系问题置于宋代理学形成发展的宏阔背景下，基于文献与思想互动、历史与逻辑相统一的原则，进行了微观与宏观相结合的全景式、立体化研究。根据问题生成与衍化的逻辑，从对争议的历史梳理、张程文献互入现象的揭示、张载逝后二程对其的评价、“关学洛学化”再辨析、张程文献互入的现象揭示、弟子视野的评价、对朱陆之辩的影响七个方面进行了全方位的展现与研究，揭示出关学

  魏涛哲学23.6万字
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  韩非子治道思想研究

  本书试图对韩非子治道思想这一老问题在学界研究基础上做出新解读，认为韩非子治道的要义是，君主通过全面控制建构出绝对的政治秩序和权力秩序，与此同时君主亦需相当的自我控制。本书重新阐释了韩非子治道思想的逻辑结构——势—法—治：“势”论聚焦政治哲学中权力分配和资源配置的重要问题，但“势”并不等同于“权力”；“法”具有“绝对性”，这是对前期法家的重要推进；“术”可划分为两个层面，一是君主对官僚系统的整体控制

  王宏强哲学23.6万字
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  “四书化”与“去四书化”：儒学经典在“近世”中日两国的不同际遇

  《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》原為中國先秦儒學典籍，唐宋儒者在應對“佛道”挑戰而為儒學構建本體的遇程中，將“學庸語孟”進行了“四書化”，使之成為繼“五經”之後的又一儒學經典結構。然而，當理學及“四害”伴随著中國文化傳入日本之後，江戶古學派對它們的批判、質疑、否定便纷至遝來，並解構了“四書”經典結構，開放了日本的“去四書化”的歷程，這一思想雎屬“暗流”，但對日本的影響卻不容忽視。這意味著，中

  董灏智哲学27.5万字